Hipnose, constelação familiar, regressão: como discernir uma terapia à luz da fé

Nem tudo o que tem nome de terapia serve

Hoje existem muitas propostas de cuidado emocional, com nomes atraentes e promessas rápidas. Para quem tem fé, a pergunta é legítima: o que posso usar, e o que devo evitar? A resposta não é rejeitar todo conhecimento sobre a mente, nem aceitar qualquer coisa. É discernir.

Examinar, não rejeitar nem aceitar em bloco

A palavra grega para "examinar", dokimázō, significa testar e provar com cuidado para ver se algo é genuíno. O texto não autoriza a rejeição automática nem a aceitação ingênua. Autoriza o exame.

Isso não quer dizer provar de tudo e filtrar depois. Há práticas tão claramente incompatíveis com a fé que nem precisam passar pelo filtro: aquelas que produzem estados alterados de consciência, que tiram da pessoa a responsabilidade moral ou que a afastam de reconhecer quem ela é e quem Deus deseja que ela seja.

Observação e interpretação

Uma ferramenta de discernimento muito útil é separar duas camadas em qualquer autor ou escola:

• O que foi observado sobre o funcionamento da mente. Por exemplo, a observação de Freud de que conteúdos dolorosos guardados voltam disfarçados em sintomas.
• A conclusão filosófica que o autor tirou disso. Por exemplo, a ideia de Freud de que a religião seria uma neurose.

A observação pode ser verificada e aproveitada com filtro. A conclusão que contraria a fé se descarta. Assim, Freud, que era secular, mas não era ocultista, pode ser estudado com critério.

Já outras teorias exigem mais cautela, porque misturam a explicação da mente com conceitos místicos. É o caso de Jung, com o inconsciente coletivo e os arquétipos. Um exemplo: há leituras de base junguiana que tratam a luta de Jacó com o anjo, em Gênesis, como uma metáfora da luta contra a própria "sombra". Para a fé, o relato bíblico narra um encontro real. Quando uma teoria reescreve a Bíblia para caber dentro de si, ela deixou de ser ferramenta e virou um sistema de crença concorrente.

O que fica fora dos limites

Algumas práticas ficam fora dos limites porque submetem a mente e a vontade de uma pessoa ao domínio de outra: o mesmerismo, o magnetismo aplicado à influência psicológica e a hipnose com indução de transe, mesmo quando aparecem disfarçados de técnica clínica.

Ellen G. White, que muitos citam como contrária à psicologia, combateu justamente essas práticas de submissão da mente. E ela mesma escreveu:

Outras abordagens merecem cautela redobrada, como a constelação familiar: algumas têm raízes espirituais explícitas, próximas de práticas espíritas ou de conceitos de "energia vital"; outras, mesmo sem raiz espiritual declarada, induzem transe, sugestionabilidade ou submissão da vontade, ainda que embaladas em linguagem neutra. Por isso, é preciso reconhecer a estrutura por trás da técnica, não apenas o nome dela.

O critério prático para qualquer técnica nova

Diante de qualquer proposta nova, faça esta pergunta:

O que fortalece a consciência pode ser estudado e usado com filtro bíblico. O que depende de transe, sugestão ou submissão da vontade é território que não deve ser acessado.

O teste final: para onde o caminho conduz

Nenhuma técnica é neutra até o fim. Se uma abordagem, seguida até a sua conclusão lógica, afasta a pessoa da responsabilidade moral, da consciência desperta ou da possibilidade de reconhecer a Deus, ela reprovou no teste, por mais eficaz que pareça no curto prazo. O critério final não é só técnico. É de destino: para onde esse caminho está levando a pessoa.

Jesus deixou o critério:

Quando um cuidado devolve à pessoa o domínio das próprias faculdades, organiza pensamentos confusos e abre caminho para que ela se reconecte com Deus, o fruto fala por si.